חייב לפנות אל לבו ואל מוחו של הציבור הישראלי כולו.
93 תפקיד מכריע נועד בתהליך זה לתנועות-השלום הקטנות והעקביות שהחזיקו מעמד והמשיכו במאבק גם כאשר רוב מחנה-השלום קרס בעקבות כישלון קמפ-דייוויד ופרוץ אינתיפאדת אל-אקצה.
94 תנועותאלה משולות לגלגל שיניים קטן בעל הנעה עצמית, המסובב גלגל יותר גדול, שמצדו מפעיל גלגל עוד יותר גדול, וכן הלאה, עד שמופעל המנגנון כולו. כך הושגו בעבר כל הישגיהם הגדולים של כוחות-השלום, וביניהם ההכרה בקיום העם הפלסטיני, ההסכמה הציבורית הרחבה להקמת מדינה פלסטינית, הנכונות להיכנס למשא-ומתן עם אש"ף, ההסכמה לפשרה בירושלים, ועוד ועוד.
95 עלמחנה-השלום החדש להביא את דעת-הקהל לידי רוויזיה אמיצה של ה״סיפור" הלאומי ולשחרר אותו ממיתוסים כוזבים. עליו לעשות מאמץ כן לאחד את הגרסות ההיסטוריות של שני עמי הארץ ב״סיפור" אחד, משוחרר מכזבים היסטוריים, שיהיה מקובל על שני הצדדים.
96 תוך כדי כך יש להביא את הציבור הישראלי להפנמת העובדה שתהליך ההתבססות הציוניתבארץ, על כל צדדיו המלהיבים והחיוב״ם, היה מלווה בגרימת עוול גדול לעם הפלסטיני. עוול זה, שהגיע לשיאו בתקופת הנכבה, מחייב קבלת אחריות ותיקון המעוות עד כמה שהדבר ניתן.
תנועות השלום הרדיקליות משולות לגלגל-שיניים קטן בעל הנעה עצמית המסובב גלגל יותר גדול, המפעיל גלגל עוד יותר גדול, וכן הלאה.
97 אין ערך להסכם-שלום אלא אם כן שני הצדדים מסוגלים להשלים איתו להלכה ולמעשה, באשר הוא מספק את שאיפתם הלאומית הבסיסית ואינו פוגע בגאוותם הלאומית.
98 במציאות הקיימת, אין פתרון אלא זה המבוסם על עיקרון של "שתי מדינות לשני עמים", שפירושו דו-קיום בשלום של שתי מדינות עצמאיות - ישראל ופלסטין.
99 הרעיון העולה מדי פעם, שאפשר ורצוי להחליף את פתרון שתי-המדינות בפתרון של מדינה אחת, דו-לאומית